道教圣地茅山

上清宗師翟志穎

元刻本《茅山志》

徽宗敕賜元符萬寧宮 圖：盧政 提供

文/盧政

江南茅山，以道家“第一福地，第八洞天”而聞名天下。中國道教著名的上清派就發源于此。上清派自晉代第一代宗師魏華存肇始，至元代劉大彬歸并正一道止，共歷四十五代宗師，其中有四位是丹陽籍。而第四個入主上清宗的丹陽人叫翟志穎，世稱觀妙先生。

少入茅山尊名師

翟志穎（？-1276），字同叔，生活在宋末元初的動蕩時代。當時戰爭連綿，民生凋敝，年少的翟志穎迫于生計，出家入茅山。《至順鎮江志》卷十九載：“翟志穎，字同叔，丹陽人，年十三，入華陽洞之西便門，遇道士坐石上，指石壁題名謂曰：‘汝姓名在宗師之列’因顧石壁，失其人。及長，果傳印劍，號觀妙先生。”這一記載頗具神奇色彩。

翟志穎入茅山，拜師學道，潛心修煉。及長，又博覽群經，研習符箓，道法大進。他在學道途中遇到了一個重要人物，這就是蔣宗瑛（1202-1281）宗師。

蔣宗瑛是毗陵人，號沖妙先生，又號玉海仙人，為上清派第三十八代宗師，他也是丹陽籍高道湯志道的弟子。

蔣宗瑛幼習儒業，期望科舉入仕，然不如愿；而長則云游四方，寄情山水之勝。嘗居吳越金庭山兩年，于石壁間得《登真隱訣》，遂攜書至茅山，從湯志道修行。其善符箓法，凡祈禱輒應。宋理宗時，奉召入朝廷，行法禱晴，頗稱“靈驗”，因得賜錢十萬緡修繕宮觀。元軍南下，宋室傾危，蔣宗瑛乃托疾出游，至廬山，過天目山，而往來永嘉形勝之間。元世祖至元十八年(1281)，詔令入京師大都，未幾而卒。宗瑛對上清經法研究尤深，曾注《大洞玉經》十六卷傳行于世，又校勘《上清大洞真經》。曾傳大洞經法于杜道堅。

翟志穎慕蔣宗瑛之道法精深，曾親到浙江永嘉迎他還茅山，尊為恩師，從此道法大進。劉大彬《茅山志》稱翟志穎：“清容慈儉，唯道是從，始自永嘉迎玉海度師還山。”由于翟志穎舉止謙遜，容貌慈儉，唯道是從，聲望日隆，終于在咸淳年間執掌茅山印劍，繼四十一代宗師王志心后嗣上清宗師，是為四十二代。

主持修宮復名碑

翟志穎初任宗師之時，茅山宮觀建筑大都破舊不堪，古跡毀損嚴重。南宋咸淳七年（1271），翟志穎決定修繕元符萬寧宮，并重建《茅山元符萬寧宮記》碑刻。

元符萬寧宮在茅山積金峰南腰處，此地幽洞密集，怪石林立，山水秀美，風光迷人，是福地之中的福地；梁代天監年間，著名高道陶弘景曾結廬于此“龍池”之旁修煉；唐代至德年間，此地建火浣宮；宋代景德年間，來自丹陽的煉師張紹英廬居于此，辟谷修煉，天圣三年（1025），賜名延真庵，五年（1027）改建成天圣觀，并由張紹英住持。嘉佑年間，又有蜀人王略修煉于此；仁宗時，茅山上清派第二十五代宗師劉混康，曾筑潛神庵于此修習上清道法。一次偶然的機會，讓劉混康名聲大噪。元佑元年（1086），哲宗趙煦皇后孟氏誤吞尖針于喉中，醫莫能出，時劉混康聞之，飄然進京入宮，用茅山道教秘傳符箓與丹藥催吐，使孟太后吐出尖針，哲宗龍顏大悅，賜劉混康為“洞元通妙法師”，又招住京城上清儲祥宮，并于紹圣四年（1097），在茅山其所居始建元符觀，供其修道煉法。

歷時九載元符觀成，時為崇寧五年（1106 ），徽宗敕賜“元符萬寧宮”。其時建筑壯觀，規模宏大，殿宇層層而上，房舍院院相連，金碧輝煌，氣勢雄偉。前是睹星門，正中有天寧萬福殿，以祀皇帝本命星宿神像，西廡飛天法輪殿，以藏朝廷恩賜茅山之道經；又有寶委箓殿、北極閣、九層臺、宗壇祠、句曲山神祠、廣濟龍王祠、本宮神護圣侯祠、本宮二使者靈佑靈護侯祠，以及眾多的神堂、齋房、道院等，后面是劉混康早年所筑潛神庵。所謂“總四百余間。高明杰大，工盡其技。”時徽宗還敕江寧府發兵二百人，供元符宮及茅山其他道教宮觀巡邏灑掃，專立兵營拱辰寨駐防保衛，可謂盛極一時。

可惜在南宋高宗建炎年間，此宮毀于盜火。 不久又得高宗敕賜重建，工竣并御書宮額。寧宗嘉定五年（1212），又修復擴建。理宗時期（1225-1264），皇帝親賜茅山三十八代宗師蔣宗瑛修繕宮內“上清宗壇”，且御書“上清宗壇”碑與圣德、仁佑、景福萬年三殿額。

到了翟志穎接任宗師之時，元符宮觀建筑有的已破舊，古跡許多已毀損。此時作為一山之主的翟志穎，義無反顧地承擔起修復重任，先修繕元符萬寧宮，并重建《茅山元符萬寧宮記》碑刻。該碑原由北宋尚書左丞蔡卞撰文，宋徽宗親自題額，于大觀元年（1107）二月，由二十六代宗師笪凈之豎石刻建。它是茅山道教在北宋時輝煌興盛的象征，彌足珍貴。然而經歷一百六十多年的風雨剝蝕后，此碑已毀損，令人嘆惜。

翟志穎籌集資金，招募工匠，經過一番準備，于南宋咸淳七年（1271）正式動工修復。先修繕了宮觀，又精選碑石，將《茅山元符萬寧宮記》原文勒刻于石，并續上后記，總計1434字。碑中文稱：“大觀元年二月十五日，特賜守靜凝和法師、上清經錄二十六代嗣教宗師、充住持元符萬寧宮事，臣笞一凈之謹題。咸淳七年、歲次辛未、二月旦日、賜紫觀妙大師、劫差茅山上清經錄四十二代嗣教宗師、管轄元符萬寧官事、臣翟志穎重立石。”

翟志穎恢復了這塊著名的碑刻，具有極其重要的意義。到了元代，劉大彬將此碑文收入《茅山志》卷二十六，為以后專家學者研究元符萬寧宮保留了一份重要資料。

拓擴重建萬壽臺

咸淳八年（1272），翟志穎又辦了一件值得稱道的大事，即重建元符萬寧宮萬壽臺。

萬壽臺又稱祖壇，是宋孝宗乾道年間（1165—1173），知宮賀從道“舍衣缽”所建。原臺基礎低隘，又居山崖之下，年長圮廢。翟志穎早就謀劃重建之。經過周密勘察設計，并募信緣籌得資金，工程順利動工。經過緊張的施工，工程于咸淳八年十月竣工。該工程增其舊制，拓展擴建，使新萬壽臺“東西十五丈，南北五丈”，并“重新建立皇壇一座，并疏二池，映帶左右，安鎮國祚朝禮”。元符萬寧宮配以擴建的萬壽臺，更顯得氣勢宏闊，蔚為壯觀。

翟志穎為茅山道觀建設作出的這一重大貢獻，在很長一段時間一直不為人所知，許多文獻也不記載。甚至連萬壽臺這一重要建筑的創建年代，歷史沿革等情況老志書也漏載，故而一直是茅山道教建筑歷史之謎。直到二十世紀九十年代一次偶然的發現，這段歷史才又為人所知。

1992年10月5日，茅山道院在修復元符宮萬壽臺時，意外地從臺基中間石板下掘得兩塊石碑。其中一塊高60公分，寬70公分，厚9公分，碑文排列整齊，書刻工整，有文字181個。記載了萬壽臺創建年代與營造者姓名，以及毀壞又復修的過程，最后文字云：“歲皇宋咸淳八年太歲壬申十月丙戌朔觀妙大師勅差茅山上清經箓四十二代嗣教宗師管轄元符萬寧宮事臣翟志穎謹題。”原來這就是翟志穎當年在萬壽臺完工后撰文所立之碑。該碑在明萬歷十九年（1519）再次重修萬壽臺時與另一塊新碑同時被埋入臺基石板下，歷時達401年，至此才重見天日。現珍藏于元符宮內，成了茅山道院的重要文物，更是研究元符宮萬壽臺歷史以及茅山道教活動的珍貴資料。

觀妙先生后人贊

至元十三年（1276），亦即宋德佑二年，南宋朝廷已處在風雨飄搖之中。正月，宋廷奉表投降，張世杰諸將率軍撤離臨安，南宋大勢已去；二月，宋將夏貴以淮西三府六州三十六縣降元；三月，元丞相伯顏虜宋全太后，恭帝顯等北歸，留諸將平定南方……面對山河破碎國家亡之慘景，一直以大宋臣民自居的翟志穎悲不自勝，憂郁成疾，一臥不起，于六月二十四日羽化，謚“觀妙先生”。

后人評價翟公曰：“清容慈儉，唯道是從”。劉大彬在《茅山志》中贊之曰：“華陽之洞，壁以玄瓊。千歲一開，列見仙名。仙之為道，有化無進。人躬火傳，我返真極。”當代學者潘一德在《茅山道教簡史》中稱：“元朝有四位宗師傳承上清法嗣，他們是翟志穎、許道杞、王道孟、劉大彬。其中翟志穎是入元后第一代宗師。茅山宗尊為第四十二代宗師。”