鶴溪河

皇塘丁橋村委會

丁橋街貌

煉丹井遺址 圖：荊錫震 攝

文/荊錫震

丁橋，是一個有著悠久歷史的古老小鎮。在明朝時期編纂的《明隆慶丹陽縣志》中，丁橋和呂城、延陵、珥村、丁莊、埤城一起，被稱為丹陽的六大古鎮。而現在，它僅僅是皇塘鎮的一個村。

丁橋得名的故事

漢代以前，因為這一帶千墩相連，所以原名叫“千墩”。之所以改名叫“丁橋”，據說是跟一位仙人丁令威有關。

晉代大文學家陶淵明著有《搜神后記》一書，全書十卷共120篇傳說故事，首篇便是丁令威的傳說，而名垂千古膾炙人口的《桃花源記》則排列其后。

丁令威，漢遼東人，曾當過遼陽刺史。因任職之年遭遇洪災，得不到朝廷救濟竟私自動用國庫公糧賑濟災民，被朝廷問責，差點殺頭。遭此挫折，丁令威自感仕途無望，便掛冠而去，遠離塵世，跑到靈墟山一心修仙學道去了。

數年之后，丁令威學道初成。為了得道成仙，他辭別師傅只身下山，開始云游四方，廣結善緣。這一天，他云游到了千墩。只見此地東有土墩聳立，西有荊溪潺潺，千墩相連，冢阜壘然，草木茂盛，風景秀麗，便在此定居下來，鑿井煉丹，潛心修道。與此同時，他用數年時間，把東面的土墩推平，并在此地修建了一座道觀，取名為靈應觀。

靈應觀向西數百步，荊溪橫陳，兩岸居民隔河相望，甚是不便。丁令威就帶動村民鑿石建橋，兩年橋成。村民們感念丁令威的恩德，就將此橋取名為丁橋。

鶴溪河與導墅橋

靈應觀向東十里，有一個百戶大村，村民散居荊溪兩岸。丁令威決心為村民在荊溪之上建造一座荊溪橋，造福兩岸村民。他除了捐出靈應觀的全部香火錢，還外出化緣募資三年。橋成之后，當地人為銘記丁令威的恩德，就將此橋取名為“道士橋”。后人逐漸演化為“導士橋”、“導墅橋”。

丁令威一生愛鶴，他在靈應觀里養了一對丹頂鶴，終日與鶴形影不離。每當日出時分或夕陽西下，他都牧鶴荊溪之畔，或戲水溪邊，或撫琴柳下。而這對仙鶴則如影隨形，或俯首低吟，或仰天長嘯，人鶴共舞，宛若仙境。

數十年后，丁令威終于修成正果，得道成仙。這一天，他化鶴升天，準備回歸遼東。當他化鶴飛升到半空中時，不禁對這塊生活了幾十年的第二故鄉十分留戀，遂沿荊溪河又緩緩地翱翔了一圈。當地百姓得知丁令威得道成仙化鶴升天后，紛紛跪拜在地，叩頭不止。丁令威戀戀不舍，就把他隨身攜帶的古琴向下一拋，以作留念。后來，人們就把丁令威拋琴的地方叫作“下琴橋”，把荊溪河改稱為“鶴溪河”，而“千墩”之名自此之后也就改稱為“丁橋”了。

丁令威化鶴飛回遼東后，立在仙人臺的華表柱上梳理羽毛。一白衣少年看到后，張弓搭箭朝其射去。丁令威振羽而飛，在空中高歌唱道：“有鶴有鶴丁令威，去家千年今始歸。城郭如舊人民非，何不學仙冢累累！”歌罷，一飛沖天，不知所蹤。

福祠山和靈應觀

丁橋向東一箭之地有個珥塘村，其居民是西漢荊王劉賈之后裔，為紀念荊王封號而改劉為荊姓，三國時隱居于此。東晉時期，荊氏已成望族，就在珥塘建起了荊氏祖祠。首修族譜時，“畫龍點睛”的大畫家顧愷之為荊氏族譜寫了序。所以，珥塘也成為了荊氏的始祖之地和荊姓的發源地。珥塘的荊氏祠堂煊赫一時，遠近聞名，當地人干脆就用“祠堂”直接代稱珥塘。

丁令威在千墩煉丹修道幾十年，為當地百姓做了許多好事，也與村民結下了深厚的情誼。在他成仙升天后，當地村民感念其德，除了把一些與他有關的地方改名以作紀念，還把他修建的靈應觀重新增建。原來的靈應觀只有道教創始人老子李耳的塑像，而增建之后的靈應觀則增加了丁令威的塑像。人們把丁令威祠和供奉老子的道觀合而為一，因毗鄰珥塘的荊氏祖祠，便取名福祠山?？梢姡×钔诋數厝说男哪恐芯哂泻蔚戎匾牡匚?。

每年清明節這天，方圓數十里的鄉民都會到福祠山、靈應觀來祭拜丁令威。久而久之，便形成了傳統的廟會集市。每到清明節，丁橋古鎮攤位林立，商賈云集，人頭攢動，熱鬧非凡，就如《清明上河圖》描繪的一般，這一傳統一直延續至今。

農工商賈一都會

靈應觀在歷朝歷代都有重修，規模不斷擴大。到了宋朝，靈應觀改名太霄觀，在道教中的地位與茅山道觀不相上下。當時的丁橋，因福祠山、太霄觀的盛名，規模達到了鼎盛時期，號稱“十里古鎮”。宋時名臣劉宰曾著有《太霄觀記》一文載入邑志，其文曰：“丁橋雖非井邑，而水可舟，陸可車，亦農商工賈一都會。”此文對古代市井商貿文化極具研究價值，常被經濟學家引經據典，在我國商貿界享有較高的史料地位。

丁橋在宋朝時期就已經是“農工商賈一都會”，南來北往的商賈和琳瑯滿目的商品，促進了當地經濟文化的發展和繁榮。其農耕業、商貿業、手工業、制造業、餐飲業、博彩業乃至醫巫卜卦，都開化較早。在這些眾生百業中，丁橋的釀酒技術和豆腐制作技藝最負盛名，特別是“丁橋豆腐”的名號，一直傳承至今，歷久彌香。

元朝時，蒙古鐵騎南下，丁橋毀損大半。太平天國時，又遭兵燹涂炭，幾為灰燼。抗日戰爭時期，一次有兩個日本兵從導墅橋據點竄到丁橋街上找“花姑娘”，街上的大姑娘小媳婦全都嚇得躲了起來。兩個日本兵找到福祠山的太霄觀，見道觀中的丁令威塑像儀態威嚴，心中不悅，就把找不到“花姑娘”的氣撒到塑像身上。一日本兵用雙手猛推塑像，企圖把它推倒。不料，丁令威的塑像下有機關，日本兵一用力，原來坐著的塑像猛地站了起來。日本兵嚇得一下子癱坐在地，怎么也爬不起來。另一個日本兵趕緊把他背了起來，一溜煙跑回據點。當晚，那個嚇癱了的日本兵居然一命嗚呼了。于是這一消息一下子就傳開了。此后，當地百姓對福祠山和丁令威更加敬若神明。福祠山（太霄觀）在1958年拆毀，只有丁令威當年鑿開的一口煉丹井尚在。

梁寶寺毀于戰火

丁橋西去一里有個寺墩村。寺墩村的得名，緣于“梁寶寺”。

梁寶寺，建于梁朝天監年間，是梁武帝為得道高僧寶志和尚建的一座名剎寶寺，為南朝四百八十寺之一。據史書記載，梁寶寺院宇敞亮，氣勢恢宏。明朝正統時曾重修，清康熙年間增建觀音殿，乾隆年間又增建地藏殿。咸豐十年（1860年）太平軍與清軍江南大戰時，梁寶寺毀于戰火。光緒十四年（1888年）重修。新中國成立后，梁寶寺曾作為學校用房得以保留至上世紀七十年代。后因年久失修被毀，院內一株百年銀杏樹也同時被伐。

清朝咸豐八年，邑人荊履吉撰有《梁寶寺記》一文留世存志，文曰：“丁橋在宋時之地，大今十倍。而寺觀之最著者有二焉，其一為太霄觀，系丁令威故居，其裔舍宅為觀……其一即梁寶寺，創自梁大同間，以寶志禪師而得名，為南朝四百八十寺之一……村民刈田，屢得古瓦瓶及宋時崇宇通寶大錢。蓋宋之丁橋，廣袤數里，豈今日可與較長絮短哉？”

古老的丁橋，經歷了如此多的風云變幻，昔日的輝煌已成煙云。但歷史的年輪依然深深地印在了老街的麻條石上，印在了老人們的美好記憶中。如今的丁橋，是皇塘鎮的一個村，全村現有七千多人口，土地面積近萬畝。其規模雖然無法與當年的十里古鎮相提并論，但在鎮江市和丹陽市的村級經濟組織中卻是數一數二的。更何況，皇塘鎮的工業園區現落址于丁橋村，這將給新時代的丁橋插上騰飛的翅膀。我們有理由相信，古老的丁橋一定能夠煥發新的活力！