《東坡金山訪佛印圖》 圖：陳水源 攝

金山江天禪寺

金山妙高臺

妙高臺蘇軾《水調歌頭》石刻

文/陳水源

金秋時節，涼風送爽，金山湖畔，波光粼粼，慈壽塔倒影在湖光山色之中。我慕名來到鎮江“三山名勝之首”、國家5A級旅游景區金山公園游玩。在金山寺門樓前，見上方懸掛著一塊“江天禪寺”匾額，據傳是康熙二十三年(1674年)秋，清圣祖仁皇帝玄燁南巡，十月二十六日御舟抵達京口。第二天一大早，康熙帝登臨金山，因觀其上接蒼冥，下連洪流，江天一色，故賜名“江天寺”，并御賜匾額“江天禪寺”。

依山而造金山寺

據《山海經·南山經》南次二經記載：“又東五百里，曰浮玉之山。”又據《清一統志·鎮江府》記載：“此山大江環繞，每風四起，勢欲飛動，故南朝謂之浮玉。”浮玉山， 亦省稱“浮玉 ”，又名氐俘山、澤心山、伏牛山、龍游山、金鰲嶺，即今鎮江西北隅金山。浮玉山原是屹立在長江中的一個島嶼，高程43.7米，南朝（420年-589年）時謂之浮玉，素有“揚子江中一朵芙蓉”之稱。唐時（618年-907年）以裴頭陀（法海禪師）于江際獲金，始名金山。

唐朝詩人張祜所作五言律詩《題潤州金山寺》：“一宿金山寺，超然離世群。僧歸夜船月，龍出曉堂云。樹色中流見，鐘聲兩岸聞。”當年張祜來到金山寺只過了一宿，就像超脫世俗離了人群。僧人乘船歸來帶著月色，龍出殿堂化為空中曉云。船行中流能見岸上樹色，寺院鐘聲兩岸都能耳聞。后來由于滄桑變遷，長江改道，清道光時始與江南岸連接。金山與陸地連成一片，水上風光變為陸上勝境，人們上金山不再登舟駕船，“騎驢上金山”曾盛行一時。

金山風景幽絕，形勝天然；金山寺，是中國佛教誦經設齋、禮佛拜懺和追薦亡靈的水陸道場的發源地。金山寺廟依山而造，殿宇廳堂幢幢相銜，亭臺樓閣層層相接，慈壽塔聳立于金山之巔，山與寺渾然一體，因而有“金山寺裹山，見寺，見塔，不見山”之說。江天禪寺即金山寺，最初是始建于四世紀前半葉東晉明帝時期（298年-325年）的澤心寺，歷史上七度毀建，聲譽日隆，代有高僧。梁武帝天監四年（505年），在寺內設水陸道場。南朝、唐朝時，寺名均叫金山寺。宋真宗年間（997年），因真宗夢游金山，便賜名為龍游寺。天禧五年(1021)復名金山寺，并沿襲至今。

說到金山寺，更值得一提的是金山寺“開山始祖”法海禪師。據《金山寺志》記載：“唐宣宗大中三年（849年），裴文德接受父命，在密印寺修行，住持靈佑禪師為其賜號‘法海’。剃度以后，其師靈佑禪師日日命其苦行，圓滿得道后，為避俗諱，乃受師命，游歷江西廬山等地，終至江蘇鎮江氐俘山的一片荒林中住錫禪修。”法海禪師俗名裴文德，河南濟源裴村人，是唐代宰相裴休之子。他在氐俘山住錫禪修不久，由當地信眾說明，乃知氐俘山中自己的駐地于東晉時曾建過名為澤心寺的道場。在密林的荒煙蔓草間，禪師居然尋獲到已被毀壞的殘佛，于是，法海禪師燃燒一根手指，誓愿重修道場，為眾生樹立伽藍，重建寺院。傳說在一次挖地基時，意外掘出一批黃金鎰（鎰，古代重量單位），法海禪師將其上交，鎮海軍節度使將此事奉奏皇上，唐宣宗敕令將黃金撥給寺院，修建寺院，并敕寺院名為 “金山禪寺”。

佛印始建妙高臺

元豐五年（1082年）九月，禪宗第十七代、云門宗第五世佛印禪師自廬山歸宗寺來到金山寺任住持。佛印（1032年-1098年），俗姓林，字覺老，號佛印，法名了元，饒州浮梁(今江西省景德鎮)人。據《禪林僧寶傳·卷二十九》記載：“少年博覽典故，洞明今古。志慕空宗，投師出家，試經得度。受具足戒后，即遍歷參尋。入廬山開先寺善暹禪師法席，承天寺，又住鎮江金山寺。凡九坐道場，四眾傾向，名動朝野。神宗賜高麗磨衲、金缽，以旌其德；又賜號‘佛印禪師’，故世稱佛印了元。”

佛印少時，曾于竹林寺讀《大佛頂首楞嚴經》，遂禮寶積寺日用為師，學習禪法。十九歲登臨廬山，參訪云門四世開先善暹，復參圓通居訥禪師，師從云門四世延慶子榮，精究空宗。歷住江州承天寺淮上斗方寺，江西廬山開先寺、歸宗寺，鎮江金山寺、焦山寺等知名古剎，前后四十余年，德化廣被，為人稱頌。

佛印禪師住持金山寺后，延續著金山上繚繞的香火。但江南古城特殊的 “梅雨”季節，又使他十分糾結，“濕了叢林”、“霉了經卷”，也紛擾著寺僧清幽的心境。只是，佛印畢竟是佛印，注定會在金山留下些許屬于他的印跡。于是，在他和他弟子手中，妙高峰一寸寸地矮了下去。等金山上這座最高峰最終成為妙高臺的時候，在金山這個不大的地方，也終于有了一塊可以曬曬經卷的寶地。妙高臺，又稱曬經臺。“妙高”是梵語“須彌”之意譯。據《金山志》記載：“妙高臺在伽藍殿后，宋元祐（1086年-1094年）僧佛印鑿崖為之，高逾十丈，上有閣，一稱曬經臺，妙高臺江水明如鏡。”妙高臺東西南三面均是峭壁，云霧四合，如置仙境。

金山在江中時，可以俯視四面長江，滾滾東流的江水至此，被碧玉浮江的金山迎頭劈開，分為兩股，向東奔騰而去，氣象萬千。宋代樓鑰《妙高峰》詩：“一峰高出白云端，俯瞰天涯千萬山，試向岡頭轉圓石，不知何日到人間。”每當梅雨季節一過，盛夏來臨，佛印和他的弟子們就可以捧出一冊冊飽受“梅雨”之苦的經卷，于麗日晴天之下，除去古卷的濕氣，也晴朗了寺僧的心情。這妙高峰后的妙高臺，不僅成就了曬經臺的故事，也留下了賞月絕佳處的美名。此后，妙高臺幾經興廢，明代僧適中，清代薛書常繼重建。1948年與金山寺大殿、藏經樓等同毀于火，如今的妙高臺為1991年金山寺第八十一代方丈慈舟法師主持重建。

蘇軾結緣傳佳作

北宋文學家蘇軾與佛門大德多有交游，尤與金山佛印過往甚密，“有僧皆佛印，無客不東坡”傳為禪林佳話。蘇軾（1037年-1101年），字子瞻，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡 。元豐八年（1085年），宋哲宗即位，蘇軾復為朝奉郎知登州（蓬萊）。四個月后，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升為起居舍人。三個月后，升中書舍人。不久，再又升翰林學士、知制誥，知禮部貢舉。 當年八月，亦嘗登金山妙高臺，應佛印了元之請，作詩《金山妙高臺》：“我欲乘飛車，東訪赤松子。蓬萊不可到，弱水三萬里。不如金山去，清風半帆耳。中有妙高臺，云峰自孤起。仰觀初無路，誰信平如砥。”

宋代詩人蔡絳《鐵圍山叢談》記載：“東坡公昔與客游金山，適中秋夕，天宇四垂，一碧無際，加江流傾涌，俄月色如晝，遂共登金山山頂之妙高臺，命袁绹歌其《水調歌頭》，曰：‘明月幾時有？把酒問青天。’歌罷，坡為起舞，而顧問曰：此便是神仙矣。”如今妙高臺邊的圍墻上，正勒有蘇軾的這首著名的《水調歌頭》：丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由。“明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。”

妙高臺東側門洞墻上鑲嵌著一塊《東坡金山訪佛印圖》磚刻，此圖是金山寺“周鼎、金山圖、銅鼓、玉帶”四寶之一，被稱為金山寺鎮山之寶。金山寺方丈心澄法師為其題字：“東坡金山訪佛印圖。佛印禪師北宋高僧，慕般若真空，遂潛心證悟。東坡居士乃一代文宗，詩詞書畫琴藝無不精通，法緣深厚，悟性甚高，頗能領會佛法妙諦。今重現斯圖，以饗有緣大眾，共參千年勝境。金山心澄謹識。”妙高臺東南山腰有一楞伽臺，又名蘇經臺，“楞伽”是印度語，意為“不可住”，楞伽臺是一座三重樓閣，傍山駁石，建筑奇巧，每登一級，均疑無去路卻曲徑通幽，站在樓上推窗遠眺，碧空江流撲面而來，樹影婆娑，古木參天，樓閣迂回，如入迷宮。相傳，蘇東坡晚年曾應佛印之托在此處寫《楞伽經》。楞伽臺中央有座玲瓏的四面方亭，因亭內曾放置過蘇東坡遺留下來的雪浪石而取名為“雪浪亭”。