□ 喬長富

一

蘇舜欽（1008-1048年），字子美，北宋著名的文學(xué)家，北宋中期以歐陽修為領(lǐng)袖的詩文革新運(yùn)動的重要作家，與歐陽修并稱“歐蘇”，與梅堯臣并稱“蘇梅”。他是開封（今屬河南）人，祖籍梓州（今四川中江）。但他和他的兄長蘇舜元不但在世時與潤州有一定聯(lián)系，而且蘇舜欽在蘇州、蘇舜元在開封去世以后，都是安葬于當(dāng)時潤州的丹徒縣境內(nèi)，更是與潤州結(jié)下了不解之緣。

宋仁宗天圣（1023-1032）初年，由于父親在朝為官的緣故，蘇舜欽以父蔭補(bǔ)太廟齋郎，開始步入仕途。天圣七年，因上疏指陳朝政缺失，被調(diào)任滎陽（今屬河南）縣尉。到景祐元年（1034），他考中進(jìn)士，被任命為光祿寺主簿。先后任蒙城（今屬安徽）、長垣（今屬河南）知縣?？刀ㄔ辏?040），遷大理評事。慶歷三年（1043）被歐陽修推薦，經(jīng)召試，授集賢校理，監(jiān)進(jìn)奏院，負(fù)責(zé)處理朝廷章奏等事務(wù)。當(dāng)時，朝廷上分為以歐陽修、范仲淹、韓琦、杜衍等為代表的革新派，以呂夷簡、王拱辰等為代表的守舊派。蘇舜欽是屬于革新派，他的岳父是杜衍。慶歷三年，宋仁宗實行“慶歷新政”，革新派得到重用，守舊派心有不甘。慶歷四年，進(jìn)奏院祭神時，蘇舜欽等人依照慣例用出賣廢紙的錢舉辦酒宴。守舊派借機(jī)誣告蘇舜欽，以打擊歐陽修、杜衍等人。結(jié)果，蘇舜欽被削職為民，“慶歷新政”宣告失敗，守舊派卷土重來。在這種情況下，蘇舜欽再也不愿留在開封，于是帶著妻子“扁舟南游”（《滄浪亭記》）前往蘇州居住。

二

蘇舜欽由開封前往蘇州，在當(dāng)時的情況下，勢必要經(jīng)過潤州。他的《金山行》《題花山寺壁》《游招隱道中》三首詩，都當(dāng)是他此次過潤州時所作。這些詩表明，他當(dāng)是慶歷五年春經(jīng)過潤州，在潤州游覽了金山、花山和南山等處?！督鹕剿隆肥俏逖怨旁姡娙嗽阡亴懥?ldquo;氣象特清壯，所覽輒快適”的景象之后，抒發(fā)感慨說：“予心本高灑，誤為塵土隔。不知人間世，有此物外跡。落日將登舟，低回空自惜。”詩人在抒發(fā)離開金山依依不舍心情的同時，又抒發(fā)了他遭遇政治打擊后的悲憤和感慨。

《題花山寺壁》是七言絕句，詩中說：“寺里山因花得名，繁英不見草縱橫。栽培剪伐須勤力，花易凋零草易生。”詩人運(yùn)用比興手法，將當(dāng)時的革新派比作“繁英”，又將當(dāng)時的守舊派比作雜草，慨嘆守舊派得勢而革新派遭受壓抑和排擠，諷喻朝廷應(yīng)“栽培”扶植革新勢力，清除保守勢力。

《游招隱寺道中》是五言律詩：“揚(yáng)鞭望招隱，塵思漠然收。云接青林合，泉兼碧草流。疏鐘傳別壑，晚日動前樓。嘉遁平生志，吁嗟得暫游。”全詩圍繞往游招隱道中所見所聞和所思，層層鋪寫。一二句寫出發(fā)時遠(yuǎn)望招隱寺“塵思漠然收”的心情，突出招隱寺對他的吸引力以及他對招隱寺的向往。三四句寫道中見聞，由高處的云和林，寫到低處的泉和草，突出招隱寺周邊環(huán)境的清凈幽美。五六句寫寺前見聞，烘托招隱寺的莊嚴(yán)氣氛。最后扣住“招隱”二字，抒寫對“嘉遁”即隱居生活的向往。以上三詩從不同方面表達(dá)了遭遇政治打擊以后，蘇舜欽的悲哀、憤慨的復(fù)雜感情。

蘇舜欽離開潤州到蘇州后，“始僦舍以處”，于是建滄浪亭“安于沖曠，不與眾驅(qū)”（《滄浪亭記》）。大約在慶歷七年，潤州知州錢彥遠(yuǎn)（字子高）建寶墨亭，特地請?zhí)K舜欽寫詩記其事。蘇舜欽因而作《丹陽（引者按：指潤州）子高……遠(yuǎn)來求詩因作長句以寄》。此詩對于探討《瘞鶴銘》的有關(guān)問題有一定價值。由此可見，蘇舜欽居于蘇州并不是與友人完全沒有交往。他并沒有自甘消沉。所以，在往日構(gòu)陷他的有關(guān)官員不再把持朝政之時，他就在慶歷八年上書傾訴冤憤。因而朝廷恢復(fù)他的官位，任命他為湖州（今屬浙江）長史。誰知他遭遇大病，不幸在當(dāng)年十二月病逝于蘇州滄浪亭。

蘇舜欽去世后，他的妻子杜氏并沒有很快安葬他的靈柩。據(jù)歐陽修所作《湖州長史蘇君墓志銘并序》記載，蘇舜欽去世數(shù)年后，杜氏帶著孩子及所收集的蘇舜欽一生所作的文章，來到“南京”（今河南商丘），向他的父親杜衍哭訴說：“吾夫屈于人間，猶可伸于地下。”杜衍請歐陽修整理他的文章，編撰成書，并“著君之大節(jié)，與其所以屈伸得失”。蘇舜欽去世八年后，杜氏“嘉祐元年（1056）十月某日”安葬蘇舜欽于“潤州丹徒縣義里鄉(xiāng)檀山里石門村”。蘇舜欽安葬的地點(diǎn)，《光緒丹徒縣志》卷二“檀山”稱：“蘇舜欽墓在山下之石門村。”當(dāng)在今檀山路中段到南段一帶。如果說蘇舜欽游招隱寺想到“嘉遁”，那么他在去世之后，在一定意義上說終于實現(xiàn)了他與“招隱”為伴的心愿。

三

這里有個問題，蘇舜欽籍貫開封，去世于蘇州，為什么卻安葬于潤州？對此，未見有說。個人認(rèn)為，之所以如此，當(dāng)是與他的兄長蘇舜元也葬于潤州有關(guān)。

蘇舜元其人，今天已不如蘇舜欽那樣有名，但在當(dāng)時，“為歌詩豪健，尤善于草書，蘇舜欽不能及”（《宋史·蘇舜欽傳》）。據(jù)與蘇舜元（字才翁）同時的蔡襄所作《蘇才翁墓志銘》說，蘇舜元“以弟舜欽謫死湖州，求江吳一郡，得揚(yáng)州，未至。改兩浙。……祀明堂恩，度支除京西轉(zhuǎn)運(yùn)使。……至和元年五月初二日，終于京師之祖第”。又據(jù)李之亮《宋代路分長官通考》，蘇舜元“改兩浙”是指為提點(diǎn)兩浙路刑獄公事，當(dāng)時浙西路（杭、潤等州）刑獄公事的治地是在潤州。蘇舜元在潤州任浙西刑獄公事的時間是在皇祐元年（1049）至皇祐二年。至和元年（1054）蘇舜元去世于“京師祖第”即開封的祖宅。而據(jù)《嘉定鎮(zhèn)江志》卷十一記載：“京西蘇舜元墓在五老山（案：《光緒丹徒縣志》卷八作‘五州山’，則‘五老山’當(dāng)即五州山）。”

為什么死在開封祖宅的蘇舜元卻葬在千里之外的潤州？據(jù)歐陽修所作《陶夫人墓銘》記載，蘇舜元和陶夫人生前曾居住于潤州，所以蘇舜元死后被安葬于潤州當(dāng)與此有關(guān)。而當(dāng)是由于蘇舜元葬于潤州，所以蘇舜欽也因而被安葬于潤州。

令人遺憾的是，對于蘇舜元的葬地，《嘉定鎮(zhèn)江志》《至順鎮(zhèn)江志》雖有記載，但今天已難以尋覓。而對于蘇舜欽這樣一位名聲顯著的文學(xué)家，除了歐陽修在《湖州長史蘇君墓志銘》中記載了他的葬地在當(dāng)時的丹徒縣檀山里石門村以外，嘉定、至順二志都不見記載，今天更是難覓故蹤。這實在是鎮(zhèn)江歷史文化的一大憾事。但愿今后有心人能有所發(fā)現(xiàn)，以彌補(bǔ)這一千古歷史遺憾。