舞蹈起源于人類生產(chǎn)勞動。這種原始的藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生之后，就成為人類在漫長發(fā)展道路上的忠實旅伴，陪同人類從蒙昧進入文明，更因發(fā)生地的不同，呈現(xiàn)出各具特色的外部形態(tài)。

在人類文明起源前，舞蹈本身有包括運動、社交、求偶、祭祀、禮儀等多元的社會意義及作用。公元前21世紀(jì)，啟建立了中國歷史上第一個王朝——夏朝。傳說啟喜好歌舞，根據(jù)《竹書紀(jì)年》記載，他曾下令舞《九韶》，雖然舞蹈的內(nèi)容今天我們已無法知曉，但或可猜測是與祭祀有關(guān)。

長江下游是我國原始文明的發(fā)祥地之一，歷史上曾經(jīng)建立過的吳國、吳郡，也是今日江南的核心區(qū)域?？脊虐l(fā)現(xiàn)，從一萬多年前太湖三山島有人類活動的痕跡開始，到新石器時代的良渚文化，吳地祖先在這塊土地上創(chuàng)造了先進的史前文明，從中亦可窺見吳地原始舞蹈的印跡。

在河姆渡文化遺址中出土了多支距今七千多年的骨笛，根據(jù)中國古代詩樂舞并存的特性，進而推測，當(dāng)時已經(jīng)出現(xiàn)了有骨笛樂器伴奏的吳地原始舞蹈活動。江南先民在骨笛的伴奏下翩翩起舞，用肢體語言傳情達意，反映原始宗教的祈求幻想和巫術(shù)禮儀。

原始農(nóng)業(yè)的發(fā)達帶動了手工業(yè)的發(fā)展，吳地是中國桑蠶養(yǎng)殖和絲綢紡織業(yè)的發(fā)源地之一。1978年，浙江余姚河姆渡新石器遺址發(fā)現(xiàn)6900年前刻有4條蠶紋的象牙盅；1958年，浙江吳興錢山漾新石器遺址發(fā)現(xiàn)了一批4700年前放在竹筐中的絲織品，包括未炭化而呈黃褐色的絹片，已炭化但仍有一定韌性的絲帶、絲線等，經(jīng)測定，原料是家蠶絲。說明至少在五六千年前，吳地先民已經(jīng)掌握了桑蠶養(yǎng)殖技術(shù)并制作出相關(guān)的絲織用品。

戰(zhàn)國時的民諺已有“長袖善舞”的說法，“長袖善舞”的字面之意就是指“袖子長，有利于起舞”。吳地悠久的養(yǎng)蠶業(yè)、絲織業(yè)為“長袖善舞”的舞形提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

紛繁的戰(zhàn)亂和頻繁的疆土變更，使中原、越、楚文化在吳地發(fā)展過程中不斷碰撞，吳楚兩地的舞蹈文化也開始相互交流，彼此影響。屈原《招魂》中寫道：“吳歈蔡謳、奏大呂些。”可見，在當(dāng)時楚國的女樂演出中就有吳地歌舞的表演。公元前496年，越王勾踐“臥薪嘗膽”滅吳，吳地歸越國。公元前330年前后，楚國滅越，長江下游地區(qū)統(tǒng)歸楚國版圖，楚舞對吳地舞蹈的影響更為深遠，形成了融多種文化元素于一身的吳國樂舞，楚式的“翹袖折腰”舞成為春秋末期至漢代，吳地舞蹈的主要形式。

發(fā)端于吳地民間文化的吳地樂舞，在中華傳統(tǒng)文化長期的浸潤下，蘊含了濃厚的民族性和地域性，契合該地人們的審美心理、審美習(xí)慣。1985年4月，鎮(zhèn)江市諫壁王家山春秋土墩墓出土了春秋末期漁獵樂舞紋銅盤，通高5.3厘米，口徑25厘米，薄胎，器內(nèi)刻畫了豐富的紋飾。畫面分三層，為我們徐徐展開春秋時期吳地先民生活的圖景。第一層為漁獵圖，第二層為樂舞紋飾，第三層為三角形紋。樂舞表演者分為上下兩列，上列右側(cè)3樂人吹笙，其左邊為4舞人，雖頭部殘缺，從其殘存部分，仍可看出正揮長袖而舞，下列8人或舞袖，或揮巾起舞，姿態(tài)優(yōu)美。舞袖揮巾是我國傳統(tǒng)舞蹈的一大特色，該圖為迄今所見這種舞蹈形態(tài)的最早圖像。

除此之外，該圖右側(cè)還有一雙層房屋，屋下層有兩只鶴，樓梯上一人正在喂鶴。漁獵是吳人傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式，“鶴”在古人心目中是一種神鳥，也是吳人的圖騰。由圖可知，在春秋末期，吳地已經(jīng)出現(xiàn)了“長袖”舞形。而以“鳥”為圖騰的“白鶴”祭祀舞，在當(dāng)時可能有原始的表現(xiàn)，也可能以“長袖”體現(xiàn)鳥意。無論何種方式，在春秋末期，吳地有“鳥”的舞意和“長袖”的舞形是肯定的。

別具風(fēng)韻的吳地舞蹈有著豐富的歷史源流和鮮明的地域文化特征，與當(dāng)時的民俗活動緊密相連，是當(dāng)時人們生活的真實寫照。江南文化博大精深，舞蹈文化是其中一個組成部分，作為人類最早發(fā)生的文化現(xiàn)象之一，舞蹈以自身獨特的方式傳承、訴說著錦繡江南細(xì)膩、秀美、柔和、生動、樸素的審美意向。

（馬彥如 張劍）

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