文/任德發

南郊的觀音山，在南山風景區的東北部，海拔高度是111米。原先這一帶的山頭，地表生長著漫山遍野的野菊花，因而被通稱為菊花山。而這處山頭又有其特別之處，即在其山頂南側的東面有一個天然山洞，洞里長有十數米，寬三到四米，高約三米，洞底平地略低于洞口，沿數級臺階而下，有個十多平方米的空間面積，世人稱之為觀音洞。相傳古時候，佛教中二十五圣之一的觀音菩薩，其巡游四海曾在此駐足多時，化作民間的郎中行醫，為百姓治病消災，弘揚佛法，行善樂施，點化有緣之人，后人即在此常年供奉她，遂稱此洞為觀音洞，此山頭即稱為觀音山。

觀音山東麓山口，地名曰“五鳳口”，地名的由來，民間又有段美麗的傳說。說是天上王母娘娘的七個女兒中，有兩個思凡到了人間，一個是牛郎的妻子織女，另一個幺妹小七，到了觀音山南面的槐蔭村，和其老公董永一道，在地主傅員外家做長工干活。這天由于大姐收到了小妹求援的信息，帶著四個妹妹前來，要幫小妹解決一夜織成百匹綢緞的難題。她們化身為五只鳳凰，飛行到此, 知道已離目的地不遠了，大姐就安排休息片刻，計劃裝扮一下，準備變成民間女子前往槐蔭村。當時恰巧被人們發現，眾人看到觀音山谷口彩霞漫天，異香陣陣，有五只鳳凰飛落谷內，片刻時間消失，于是這山谷口就稱五鳳口了。

還有另一種說法，說是當年這兒有一莊戶人家，生養了五個女兒，取名大鳳、二鳳……小鳳，姐妹五人長大出嫁后，在相夫教子方面成績顯著，五鳳姐妹勤勞賢良，很受眾人稱贊，官府為表彰這家莊戶教女有方，就順從了當地民眾的意愿，稱這谷口為五鳳口。其實哪種說法都不重要，關鍵是這五鳳口，確實是鎮江的南大門，從古到今都是官塘驛道上的咽喉要道。

俗話說山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。觀音山據野史所傳，南北朝時期山頂上即有寺廟存在，恐為“南朝四百八十寺”之一。還有傳說是昭明太子在招隱讀書臺寫《昭明文選》時，曾數次將其母接來京口小住，就安排在這山頭的寺廟之中念佛修行，還因母親識字不多，為方便她詠經念佛，特地將“金剛經”的經文分段和注解，一時傳為佳話。

圓通寺山門 圖：任德發 攝

和眾多寺廟一樣，觀音山上的圓通寺，在歷史上也是累建累廢。就近代史而言，太平天國的戰火和日本鬼子的轟炸，使圓通寺在觀音山頂成為了瓦礫一片，但它一直在鎮江老百姓心中，是朝山進香的圣地。人們視九華山的高崇寺為小九華，稱觀音山的圓通寺為小南海、小普陀。寺廟的興衰，并未影響人們每年的香期及觀音菩薩生日時善男信女上山的腳步。回想當年我幼童時期，曾多次隨祖母到此朝山進香，還有幾回夜宿山寺。

新中國成立后，黨的宗教政策使圓通寺逐步恢復了生機。特別是改革開放后，宗教政策進一步落實，寺院建設有了快速發展。如今登山游覽，觀景和禮佛均是一種享受。站在觀景臺，眺望東南西北，古城風景盡收眼底。朝可迎城市的旭日，暮可送落山的夕陽。東連高樓成片，西接文苑招隱，南面是眾山如黛，北面山頂則竹海成片。細細品味圓通寺的建筑，它隨山勢而建，山門口是以石牌坊為主體的石雕群，隨之是紫竹林夾道，黃圍墻高低起伏，黑瓦蓋墻頭如巨龍蜿蜒。再往里走，殿閣參差，相錯有序，居士樓、菊花堂、觀景臺、圓通寶殿、羅漢群雕……寺廟規制都在逐日完善。

十八羅漢群雕 圖：任德發 攝

登觀音山必走山下的五鳳口，2004年修建了公路直至山頂，結束了千百年來爬山的歷史。改革開放四十多年來，讓南山東麓舊貌換新顏，目前這五鳳口有觀音山隧道，有高架多向的立交橋，已經成為城東、城南地區的要沖，是現代公路交會的樞紐。不僅如此，這里還有更可喜的規劃，美麗的宏圖正在實施之中。這一帶原有的村莊、住戶都已拆遷，農田皆被征用。近年來，對五鳳口南麓八公洞水庫的整治已經完成，南山景區的東入口已初具雛形。屆時人們到此休閑度假，可融情于山水之間。南山是鎮江的一張城市名片，而觀音山、五鳳口會使這張名片更加光彩照人。