文/吳誠龍

鎮江南山風景區招隱寺清音池畔一條小路的山坡下，有一塊花崗巖墓碑，墓碑上用隸書書寫有“張東山”，字體蒼勁有力，碑石上落款“中華民國十九年……”下款為“里人柳……”其余碑字均被埋在土下。經查證，該墓主人為鎮江近代人士張東山，題寫墓碑的是鎮江籍知名學者柳詒徵。

張東山，和同時代的鎮江人士楊邦彥（字振聲，號艮齋）、趙玉森（字瑞侯，號醉侯）、徐興范（字師竹）都是清末民初時期鎮江的名人學者，志趣相投，既是同鄉，有的又是同學，同事。一度常在焦山聚會，暢談國事，切磋詩文，稱為“浮玉四賓”。

絕意科舉 投報新學

皆為佼佼者

這四位人士生在同一個時期，張東山和楊邦彥年齡相仿，趙玉森和徐興范也差不了幾歲。其中趙玉森，楊邦彥中過秀才，但他們都沒有走科舉這條路，拋棄了科舉。四人受新學影響，均上了新式學堂。張東山，趙玉森和徐興范都在南洋公學上學。當時應試南洋公學有數千人，因為它是我國第一所師范院校，只取40名，張東山，趙玉森，徐興范均被錄取，后都留校教書。而楊邦彥先去南京兩江師范任教，與同鄉趙聲同事，結為好友，受到革命思想的熏陶。不久被派赴日本留學，入明治大學經緯學堂師范科。在日本加入同盟會。

張東山在南洋公學上學之前，先進入了中國第一所近代小學——上海梅溪書院學習。梅溪書院，學校名為書院，其實學校課程內容大致上仿照西式學校，設有外語、國文、輿地、經史、時事、格致、數學等，這為張東山開了眼界，打了基礎。

南洋公學為中國近代社會培養了一批人才，同學中包括不少后來鼎鼎有名者：張相文，字蔚西，江蘇桃源（今泗陽）人，著名地理學家、教育家，創辦了中國最早的地理刊物《地學雜志》；江謙，字益源，安徽婺源（今屬江西）人，著名教育家，曾任南京高等師范學校校長；鈕永建，字鐵生，上海人，近代資產階級革命家，曾任南京國民政府秘書長兼江蘇省政府主席，內政部長等職。李叔同，蔡元培也是南洋公學的畢業生。

情寄山水 志存詩詞

是學界前輩

“浮玉四賓”中的四人都具文人習性，追求淡泊寧靜的生活，而其中以張東山為甚。他在南洋公學七年后，曾 “一年三度到錢塘”，他一生中十九次到西湖。他對家鄉山水也十分贊賞，在談到南徐山水時，充滿眷戀之情。“別峰庵下路，與子踏秋云”；“如我逍遙有幾人，南徐山水寄吟身。天高云斂嵐光凈，雨過江清月色新。野徑孤行忘俗慮，荒園冥坐樂天真”；“帝子今何在，蕭梁績尚留。此臺仍舊址，有客詠高樓。草色纖含潤，泉聲緩更幽。道人將煮茗，我獨汲寒流”。

趙玉森是四人中個性很突出的一位，他晚年徜徉于山水之間，以詩書自娛。在鎮江月華山下建了月華樓，作頤養之所。他有詩寫月華山：“月華樓枕月華山，料得山靈知我還。六度蟾圓嗟遠道，幾回蝶夢繞仙關。舟船疲頓三千里，花木低徊十二闌。重整芳園良不宜，權從佛祖吁平安。”他寫詩表感情，寓寄托甚多。如《有懷馬相伯》云：“紅羊浩劫何時了，引領長謠望赤松。”他一生嗜酒，據說每天喝米酒二斤，寫詩上萬首，有《清華草》《寄奴草》《北門草》《月華草》。僅《醉侯詩集》就分五集，收錄詩382首。“道是非詩恰是詩，是是非非全不管”說出了他對自己詩的評價和寫詩的初衷。

之所以當時的文化人寄情山水，追求淡泊寧靜的安定生活，是因為他們所處的時代內憂外患，國家局勢危殆。“三十精神振勵，讀史默觀時事。十年伏處梅溪，潦倒不成一藝。”但他們心存志向遠大：“塵埋應不悔，雄氣欲沖天。虎骨騰俱上，龍身晦愈堅。”“勵志豈甘隨燕雀，存身應是蟄龍蛇。”深感教育的重要，要走培育人才，拯救社會的道路。

這四人都選擇了教育職業。張東山在南洋公學待了七年，學校重其教學水平，欲保他晉升當官，而東山先生說：我布衣要官奚為？又說：為大學教授，終不若為童子師樂也。就辭職而去。后來，回到鎮江在當時的敏成小學當了老師。當時的敏成小學校董尊重教師，學生好學，教師愛校，除日常教學外，還經常對學生灌輸愛國主義思想教育，是省市名校，培養了不少人才。

楊邦彥回國后，受地方人士推舉，擔任鎮江府中學堂監督，又被推為丹徒縣教育會會長、城廂自治議事會議長。此后，他主持地方教育行政8年，全力籌謀經費，添辦了不少學校和通俗教育館、公共體育場等。一度任眾議院議員，但看到政治腐敗，無可作為，于是“廢然而返”。不愿為官，堅持回鄉，重操教育舊業。

趙玉森雖秀才出身，卻也無意仕途。先在南洋公學執教，后又到復旦大學、清華大學任教，門下多名仕：羅隆基（字努生），聞多(后改名聞一多），何浩若（字孟吾）及浦薛鳳（字逖生）都是他的學生。

徐興范在南洋公學畢業后，辛亥革命前一直在公學任教。后到無錫，鎮江中學任教。辛亥革命后被任命為丹徒縣學務課長，視學，后被任為教育局局長。在他任教育局長期間，正是軍閥混戰時期，民生艱難，經濟凋敝，為了籌集教育經費、教工薪金，他多方吁求，做出了許多貢獻。

情系家鄉鎮江，

保持民族氣節

“浮玉四賓”熱愛家鄉，熱衷于家鄉的教育事業，情系家鄉文化建設，晚年盡力為家鄉做貢獻。

張東山晚年在鎮江教書時，家中遭大火，箱笥書劍都化為灰燼。“華屋無端禍祝融，三成樓外扇飆風。衣衾早棄重門內，書劍都毀一炬中。”他說：且喜余生在，何妨。他堅持“有生自有死 ，長物概須捐”，曾捐錢物給鎮江山水寺廟，將一些僅存的藏書捐給焦山書藏。他雖然身體有病，但很樂觀地說：“ 意外風波何必慮，眼前居處久相安。養疴自幸無多病，況有圖書博古歡。” 經鎮江學者柳詒徵推薦，張東山為焦山書藏委員會委員，并聘請他校書編目，他認為是為家鄉做好事，不顧自己的身體有病，帶病接受聘用，認真工作，后病逝在焦山海西庵中，享年七十五歲。張東山去世后他兒子張祖言（國學圖書館編輯）繼續其父校編，后完成《焦山書藏書目》六卷，它按經、史、子、集、志、叢六部分編，共著錄藏書一千八百三十四種；二千零四十一部；三萬四千四百四十七卷半；另存一萬二千一百二十二冊，內不分卷者七十二種，八十部，二百四十一冊，稟賦“焦山書藏書目補遺”。1937年，日寇占領鎮江，書藏的房屋和書籍被燒一空，無一留存。張東山去世后，葬于鎮江招隱寺山下，柳詒徵書寫墓碑，“浮玉四賓”中的趙玉森，徐興范分別為其作傳。楊邦彥贊其人品：“皺瘦透石之秀，中空通竹之風，勁凈定山之靜，輕平明水之清，其為人也然，其為文也亦然，吾于先生無間然。”東山先生的弟子收集其所存百余首詩，五年后出《東山先生詩》一冊。

楊邦彥在辛亥革命中，為光復鎮江做出貢獻。武昌起義爆發后，京口副都統載穆決心與起義軍決戰到底，他對鎮江起義軍早有防備，下令將大炮拉上城樓，對準起義軍大營。當時，鎮江駐清軍有一萬多人，有步兵，騎兵，炮兵，有馬300多匹，山炮六門，機關炮四門。但是，起義軍風起云涌，勢不可擋，清軍人心渙散。起義軍指揮部精心部署，楊邦彥愿意領頭去做載穆的說降工作。經過艱苦的工作，載穆在孤立無援的情況下，繳械投降。軍械，馬匹等集中交到萬壽宮，全城各衙門的大印13顆也一并交出。鎮江光復沒費一槍一彈，楊邦彥和鎮江革命黨人，為此做出了貢獻。后來，楊邦彥又參加修纂《續丹徒縣志》，任總干事，經他多方籌募款項，并對志稿作了最后修改，民國十九年出版。他在民國二十五年去世。

趙玉森晚年一直在鎮江月華樓居住。抗日戰爭期間，他寫了不少抗戰詩歌。《飛蝗》“無數飛蝗下海東，予懷為爾劇惺忪。傳聞徐福童男女，不少遺黎在其中。”在《讀史問答》中“北海崢嶸蘇武節，西山慷慨伯夷歌。”《撽馬齒莧》寫道“嗟汝何顏敢闌入，快將凈土讓蘭苕。”痛斥敵人的侵略行徑。他在對日抗戰勝利的前一個月辭世。

徐興范在任教育局長等職期間，嚴于操守，辦事廉潔，凡經手財款，分文無訛，點滴歸公，深受贊揚好評。日寇攻陷鎮江后，他避隱諫壁故居，保持民族氣節，堅決不就偽職。1938年，投諫壁河，年62歲。

“浮玉四賓”四位鎮江清末民初的學者，雖沒有做出過轟轟烈烈的大事，也無顯赫的地位，但他們在自己所做的事業中，體現出淵博學識，高超品格；雖處思潮體制遞嬗之際，內憂外患交迫之中，而能堅持教育事業，堅持民族氣節，卓爾不群，講學南北，熱愛家鄉，不失立身處世之風范。

圖片均為資料圖