韋昭像

□ 徐 蘇

建安十三年（208年）孫權(quán)由吳徙治京城（今江蘇鎮(zhèn)江）。他坐鎮(zhèn)京口后，“前引荊、楚之固，東引吳、會之粟”，鞏固了東吳的領(lǐng)土，又不斷向西發(fā)展，擴大地盤。他注重發(fā)展生產(chǎn)、富國強兵，接替其兄主事不久，就開始推行屯田。東吳屯田分軍屯和民屯，設(shè)典農(nóng)校尉、典農(nóng)都尉、屯田都尉管理，屯田兵且耕且戰(zhàn)，屯田戶只要種田，免除民役。孫權(quán)建立吳國后，形成了三分天下的局面，東吳的政治、經(jīng)濟、文化得到了迅速發(fā)展。東吳的權(quán)臣周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜等，是東吳崛起的重要力量，發(fā)揮了積極的作用，帶領(lǐng)士兵一次又一次擊退了敵軍的侵襲，帶領(lǐng)士兵奪取戰(zhàn)略要地，開疆辟土，穩(wěn)固江東基業(yè)。為吳國的穩(wěn)固發(fā)展作出了很大地貢獻。

東吳的崛起離不開周瑜、魯肅、呂蒙和陸遜等優(yōu)秀將領(lǐng)的共同努力，但同樣也離不開其他優(yōu)秀人才地貢獻。三國東吳五才子諸葛瑾、顧邵、步騭、嚴畯、張承都是東吳歷史上的名臣和學者，被史學家周昭并稱為“五君”，還有闞澤，去世后孫權(quán)曾因痛惜而食不進者數(shù)日。說明孫權(quán)也認識到東吳的發(fā)展除了武將的作為，文臣學者的貢獻也是一個重要的因素。

史學家韋昭

歷史上鎮(zhèn)江曾是東吳崛起的核心地帶，不僅“一水橫陳”的地勢幫助了孫權(quán)的崛起，鎮(zhèn)江吸納了眾多的南渡精英為孫權(quán)提供了足夠的文臣武將助成霸業(yè)。當?shù)氐奈娜藢W者也為東吳的崛起和發(fā)展提供了重要的智力支撐作用，在歷史上留下了他們的軌跡和印記。其中韋昭就是鎮(zhèn)江籍學者中對東吳貢獻最大的人物之一。韋昭（204年-273年），字弘嗣，吳郡云陽（今丹陽延陵人），是三國時期著名史學家，東吳四朝重臣。他從小聰明好學，博覽群書，精通史籍。年輕時，就在東吳做官，先從丞相掾除西安令，后任尚書郎。吳帝孫權(quán)在位時，韋昭任尚書郎和太子中庶子等要職。會稽王孫亮即位后，任太史令，編撰《吳書》。景帝孫休執(zhí)政，任中書郎、博士祭酒，命其校定眾書。末帝孫皓繼位后，封韋昭為高陵亭侯，任中書仆射、侍中，兼領(lǐng)左國史。韋昭歷經(jīng)東吳四代帝王，是中國古代史上從事史書編纂時間最長的史學家，后世《三國志》多取材其《吳書》。著有《國語注》《孝經(jīng)注》《官職訓》《三吳郡國志》等。

韋昭一生以司馬遷的剛直不阿、直筆從史為楷模，不趨炎附勢。未帝孫皓為光宗耀祖，命韋昭為其父作紀。韋昭說“你父未作過皇帝，只能立傳”。孫皓大怒，對韋昭破口大罵，韋昭終不肯給其父孫和作紀。從此，孫皓對韋昭耿耿于懷，動輒借故訓斥，并決意對他治罪。韋昭便請求辭去侍中和左國史職，讓他專心致志地著書立說，可孫皓就是不答應(yīng)。孫皓喜歡酒后讓侍臣們出難題嘲笑戲弄公卿大臣，以揭露別人的隱私取樂。韋昭是個正派人，對此十分反感，便只是提經(jīng)典涵義方面的問題加以敷衍。誰知這也沒有逃脫厄運。一次，孫皓勃然大怒，說韋昭抗旨不從，不行詔命，韋昭被關(guān)進大牢。其時，韋昭正編纂《吳書》，經(jīng)過“尋按傳記，考合異同，采摭耳目所及”，寫成《洞記》13卷和《官職訓》《辯釋名》各1卷。他請求孫皓準許完成《吳書》并將所寫撰著上交朝廷，能借此獲得赦免。然撰著交上后，又遭孫皓怒斥。鳳凰二年（273年），韋昭被殺害。

韋昭蒙冤入獄受誅后，其子韋隆恐受株連，不敢去京城（今南京）收尸，選擇離延陵東南七里的東溪村（今屬金壇，舊屬延陵管轄）修筑了一座韋昭衣冠墓。據(jù)光緒《丹陽縣志》云：“延陵鎮(zhèn)南去一十里，系孝德鄉(xiāng)，地名東溪，世傳以為昭墓。” 公元280年吳亡后，韋隆去了建鄴（今南京）殯殮了韋昭骸骨，扶柩回籍，ト地安葬于延陵北門外九女墩，重修韋昭墓。據(jù)《九里廟志》載：“昭墓在延陵鎮(zhèn)西北二里許”。《延陵韋氏族譜》載：“昭公體魂墓葬延陵九女墩，衣冠墓葬南去延陵七里東溪村。”九女墩北距延陵二里多路，緊靠簡瀆河。明隆慶《丹陽縣志》載：“射仆韋昭墓，在延陵鎮(zhèn)，劉宰碑尚存。”《延陵韋氏族譜》明確錄：“昭公字弘嗣……獄死于天璽丁酉八月十六時年七十余歲，公體魂墓葬九女墩。” 韋昭生前為官時，曾在延陵的東街建造了一座府邸，后來有朝廷敕文，改建成韋昭賢祠，“從祀于孔圣廟庭”。唐玄宗在他的御制《孝經(jīng)序》中，把韋昭尊為“先儒之領(lǐng)袖”。南宋嘉定年間，漫塘劉宰撰寫了《韋昭本傳》。韋昭為孫皓所害，致后世不愿出仕，《三國志》及族譜均載其子韋隆“有文學”、 朝廷“屢次征士不去”；韋昭之孫韋德，官至“北軍侯丞，破荊棘而名震中外”，曾孫韋發(fā)以下單傳15世至隋。

韋昭以才華橫溢名聞儒林。《博弈論》是三國時期史學家韋昭所作的一篇議論文。蕭統(tǒng)將其收錄于《文選·卷五十二》論一類。（《晉書·樂志》曰：“吳使韋昭制鼓吹十二曲：一曰《炎精缺》，二曰《漢之季》，三曰《攄武師》，四曰《伐烏林》，五曰《秋風》，六曰《克皖城》，七曰《關(guān)背德》，八曰《通荊門》，九曰《章洪德》，十曰《從歷數(shù)》，十一曰《承天命》，十二曰《玄化》。”說明他曾制作過十二首吳鼓吹曲。

歷史上“以茶代酒”的典故也與韋昭有關(guān)。孫皓好酒，經(jīng)常擺酒設(shè)宴，要群臣作陪。他的酒宴有一個荒唐的規(guī)矩：參加酒宴之人，不管會不會喝，能不能喝，必須至少喝七升酒。群臣中韋昭的酒量只有二升，因其原是孫皓父親南陽王孫和的“太傅”（即老師），故孫皓對韋昭格外照顧。看他喝不動了，就悄悄換上茶，讓他“以茶代酒”，不至于因喝不下酒而難堪。由于孫皓逞酒使氣，酒宴上常常鬧得不愉快。有些大臣反對孫皓嗜酒，就被他關(guān)押甚至處死。韋昭覺得這樣下去，吳國會有大麻煩，就勸孫皓說：“大臣們在眾人面前受辱，一定對陛下極為不滿，君臣之間不會和諧，這不是一件好事。”可惜，耿直磊落的韋昭碰到的是個徹底墮落的主。孫皓不聽韋昭勸阻，并日久生厭，后來也殺了韋昭。

文臣殷禮和華覈

殷禮是鎮(zhèn)江籍學者中對東吳作出貢獻的人物。殷禮，字德嗣，東吳的早期文臣，云陽(今江蘇丹陽)人，他少年時期便以才識過人而知名。19歲時就擔任了吳縣的代理縣丞，以成績突出升為郎中。蜀后主劉禪登基時，殷禮曾作為東吳使節(jié)，跟隨東吳大臣張溫一同出使蜀漢。在蜀漢期間，殷禮以得體的言行、廣博的學識受到諸葛亮及蜀中大臣們的稱贊。諸葛亮稱他“東吳菰蘆中，乃有奇?zhèn)ト绱巳耍?rdquo;。返回東吳后，殷禮得到升遷，成為零陵郡太守。魏帝曹芳登基之后，孫權(quán)欲趁著曹魏內(nèi)亂之機舉兵伐魏。殷禮提出，應(yīng)當舉全國之力伐魏，如果只是像之前那樣動用少許兵力，只會空耗國力，取得不了多大的戰(zhàn)果。孫權(quán)認為殷禮的建議有些過于冒險，沒有采納，最終的戰(zhàn)果正如殷禮所料，東吳與魏軍僵持數(shù)月之久，沒有取得任何進展。此戰(zhàn)過后不久，殷禮病逝于任上。殷禮病逝后，孫權(quán)追念其功績，詔命其子殷基繼承父業(yè)。殷基以學識知名，曾被孫權(quán)欽點為無難督。西晉滅吳之后，殷基也受到西晉朝廷的器重，官至尚書左丞。

鎮(zhèn)江籍學者中，華覈也是對東吳作出貢獻的人物。華覈，字永先，東吳文臣、學者，吳郡武進（今鎮(zhèn)江丹徒）人。早期擔任過上虞尉、典農(nóng)都尉，以文學入圍被逐漸提拔，歷任秘府郎、中書丞等職。孫亮繼位，是華覈人生當中的一個轉(zhuǎn)折點。孫亮執(zhí)政期間，開始召集有文采的大臣們著手編撰《吳書》，華覈以突出的文采和扎實的文字功底，被選入了編書的行列。自此之后，華覈便與太史令韋昭等人一起投入到了史籍的整理與編撰當中。除了編撰史籍之外，他積極向朝廷推舉人才，為獲罪的廉吏、功臣向朝廷申辯，對朝中的政務(wù)提出建議。據(jù)史料記載，華覈在職期間，僅呈報給皇帝的奏疏就有一百多道。這些奏疏中的諫策內(nèi)容，大都有理有據(jù)、切實可行，對朝政很有補益，其中的一部分奏疏還廣為流傳，對后世有影響力。吳末孫皓即位，封他任徐陵亭侯。孫皓營建昭明宮時，大興土木，功役費以億萬計，農(nóng)事并廢。華覈上書勸阻，未被采納。后任東觀令、左國史等職。天冊元年（275）華覈被吳末帝孫皓削了官職，六十歲時病逝。

典籍中的《華覈傳》，所記錄的事情有一些對后世有影響。如有關(guān)漢末三國時期普通百姓的穿衣問題，史料記載不多。《三國志》多記載人物事跡，少有柴米油鹽和日常穿戴的記載。而《吳書》“華覆傳”寫道：今民貧而俗奢，婦人為綺靡之飾，轉(zhuǎn)相仿效，恥獨無有，兵民之家，猶復逐俗。至于富賈商販之家，奢恣尤甚。意思是說：現(xiàn)在百姓雖貧困，但風俗奢靡。婦人們都爭先恐后織作奢華的衣物，競相攀比和追求衣服的華麗。她們互相效仿，為自己沒有這樣的衣服感到羞恥。士兵和百姓的家庭，都追隨這樣奢靡流俗的風氣，出門時都要穿綾羅綢緞。至于富裕的商賈家庭，奢靡的程度就更嚴重了。后來長沙馬王堆出土的人物穿著，印證了他的記載。說明了當時江東的社會風氣在整體上，呈現(xiàn)一種奢靡浮夸的姿態(tài)。百姓貧苦，家中缺糧少積蓄，但還是要想盡辦法為自己置辦一套華麗的衣服，以便出門不被人嘲笑。