老林村大華余蔭堂宗譜

云陽三顧堂葛氏家乘內封

《懷仁集王書圣教序》碑下落款 圖：盧政 提供

丹陽老林村

文/盧政

在丹陽陵口鎮的最南端，有一個古老的村莊，名為老林村。由于跟周邊村莊相比特別古老，所以自古以來人稱之“老村”。村子東距越瀆河一公里，南瀕煤炭河，西毗劉巷里村，北與鄭店村隔田相望。

老林村歷史悠久，據當地人口口相傳，在唐代，諸葛亮的一個嫡系裔孫騎驢下江南任職，途經此地，發現該地綠樹成蔭，古樹成林，且林中有溪，溝塘相通，一片沃野，視若寶地，就此歇腳，筑廬開田定居。幾代以后便發展成為當地較大的村莊，老林村因此得名。查丹陽老林余蔭堂以及大泊三顧堂《諸葛氏宗譜》，這個始遷祖確有其人，名叫諸葛神力，是諸葛亮第11代裔孫。

家譜文字存信息

家譜中從諸葛亮到諸葛神力這一段世系清晰明了。諸葛亮是家喻戶曉的人物，可這個諸葛神力是何許人也？生平如何？

查遍史籍及地方志，均無詳細的記載。家譜中也僅在世表中有一段簡單的文字：“神力，永徽三年（652）進士，官平江尹，太宗命鐫圣教序。”這短短的19個字，透露出四個重要信息。一是諸葛神力唐永徽年間在世，是初唐時人；二是諸葛神力是個讀書人，永徽三年獲進士功名；三是諸葛神力當過官，任過平江尹；四是李世民曾命他鐫過《圣教序》，故而是書法高手。

永徽，是唐高宗李治的第一個年號。唐朝使用這個年號共六年（650至655），在這一段時間內，國家昌盛，史稱“永徽之治”。有關“永徽三年進士”資料，查徐松《登科記考》卷二，永徽元年有進士14人，永徽二年有進士25人，然而永徽三年進士人數不明。但此書引《云麓漫鈔》于制科及第下注云：“（永徽三年）是此年有制科也！”說明永徽三年也曾開科取過進士。諸葛神力在這年中進士合乎情理。

有關“平江尹”，應是唐代一個地方官職。平江在哪里？查《中國地名大辭典》，稱過平江的地方有兩個，一是湖南平江縣，位于湖南省東北部，汨羅江上游，南接瀏陽市、長沙縣，北連通城縣、岳陽縣，這里是古羅子國地，唐代稱羅縣，后改昌江縣，后唐同光元年（923），改昌江縣為平江縣，屬岳州。另一個稱過平江的是蘇州，北宋這里置平江軍，政和三年(1113)升為平江府，治吳縣。元改為路，明初改蘇州府。可見，這兩個平江均為唐代以后的地名，而唐代的平江在哪里？是縣還是州？這成了歷史之謎。

考慮到家譜是宋代以后修的，宋代以降，文人習慣將縣令，知府等稱為“府尹”“縣尹”等，“平江尹”可理解成平江縣令或平江太守。總之，諸葛神力在唐代至少任過縣令一級的官員。

筆者推測，諸葛神力在永徽三年中了進士后，可能授過蘇州守官，在江南一帶任地方官。偶然途經曲阿老林時，看到這里水土宜人，就此安家，從此開支散葉。由于這支諸葛氏于宋代紹圣元年（1094）就興修家譜了，時蘇州已稱平江軍，政和三年又改為平江府，極有可能是早期修譜者將諸葛神力的官職按當時的叫法寫成了“平江尹”，意即蘇州守官。

再查江陰上湖草堂民國三年(1914)修的《葛氏宗譜》世表，也有類似的記載：“神力，永徽三年進士，官平江尹，太宗命鐫刻《圣教序》帖行世。”江陰這支葛氏是從丹陽遷過去的，始遷祖是諸葛神力的玄孫諸葛炳，到江陰后，為了書寫方便，又改回單姓“葛”。

太宗欽點刻名碑

丹陽譜與江陰譜都提到了“太宗命鐫刻《圣教序》”一事。太宗指唐太宗李世民，說明諸葛神力早在中進士之前的太宗時期，已因書法鐫刻技藝高超而聞名于世，被李世民欽點鐫刻《圣教序》。

《圣教序》，全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔圣教序》，后由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻制成碑文，稱《唐集右軍圣教序并記》，或《懷仁集王羲之書圣教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。這成了后世學行書必備字帖。此碑高宗咸亨三年（672）建成于京城長安弘福寺，時太宗已駕崩了23年。

《三藏圣教序》是唐太宗為表彰玄奘法師赴西域各國求取佛經，回國后翻譯三藏要籍而寫的。太子李治(高宗)并為附記，碑下落款中有“咸亨三年十二月八日京城法侶建立，文林郎諸葛神力勒石，武騎尉朱靜藏鐫字”字跡。碑石共30行，行80余字不等。現在陜西西安碑林。

其碑字跡由懷仁借內府所藏王羲之真跡，歷時25年集募而成，故為世所重。碑文選自王羲之各帖，如知、趣、或、群、然、林、懷、將、風、朗、是、崇、幽、托、為、攬、時、集等字皆取自《蘭亭序》。由于懷仁對于書學的深厚造詣和嚴謹態度，致使此碑點畫氣勢、起落轉側，纖微克肖，充分地體現了王書的特點與韻味，達到了位置天然、章法秩理、平和簡靜的境界。自此碑以后，效集王羲之書或其他大書法家書的字集為碑刻者不斷出現，如僧大雅集《興福寺碑》，唐玄序集《新譯金剛經》等均為佳作，但仍以《懷仁集王羲之書圣教序》最為成功。清王澍曾言此碑有唐拓，但未流傳。碑石宋以后中斷，隨著捶拓日久，筆畫漸細，后曾洗剜。歷代摹刻頗多。現存宋拓本較多。傳世宋拓有墨皇本，現藏天津市藝術博物館；明代劉正宗藏本，現藏陜西博物館；1972年在西安碑林石縫間發現整幅宋拓本；其他還有郭尚先藏本等；均有影印本行世。

《懷仁集王羲之書圣教序》是唐人敬重王羲之書法的體現，也是眾多集王羲之書法碑刻中最成功、最有影響的一通。唐太宗命諸葛神力鐫刻此碑，使王羲之書法的特點和韻味在冷硬的石板上充分體現出來‌，說明諸葛神力的鐫刻技藝極其高超，這是丹陽諸葛氏的驕傲。由此碑可知，諸葛神力當時已獲“文林郎”稱號了。

書香世家出人物

根據史料及家譜可知，諸葛神力家族是個書香世家。

其祖父為諸葛穎（539至615），字宗漢，丹陽建康（今南京市）人。隋朝大臣、醫學家、文學家。聰敏能文，清辯有才。十八能屬文，初仕南梁為邵陵王參軍、記室。侯景之亂時，投奔北齊，待詔文林館，遷太子舍人。入隋后，擔任晉王楊廣參軍。隋煬帝楊廣即位，遷著作郎，甚受親幸。著有《馬名錄》1卷、《洛陽古今記》1卷、《幸江都道里記》1卷、《鑾駕北巡記》3卷，另有文集14卷，皆佚。還著有《淮南王食經》120卷、《淮南王食經音》13卷、《淮南王食目》10卷，均佚。今存詩作6首。

其父為諸葛嘉會，生卒不詳，唐初敕義民官（一種只有官袍官帽的虛職，沒有實際行政權力），生子二：貞，神力。

其兄為諸葛貞，生卒不詳，唐太宗時的書法高手，工摹拓古碑帖。奉太宗敕令，與馮承素拓樂毅論及雜帖數本，賜長孫無忌等人。又與馮承素、趙模、韓道政等人，各拓數本《蘭亭序》贈給太子等。諸葛貞的10世孫諸葛思文遷丹陽導墅大華，形成大華支。諸葛思文之子諸葛賡是北宋大臣，宋慶歷二年進士，官至觀文殿學士、太子少師。此后這支諸葛氏科舉連綿，人才輩出。

從家譜記載來看，諸葛神力唐初已遷丹陽老林村，比諸葛思文定居導墅大華要早9代，堪稱諸葛亮后裔中到達丹陽的“第一人”。諸葛神力的后人中也有能人：其子諸葛縱，天寶十載進士，為當涂令；其曾孫諸葛爽，官至中書門下平章事、檢校司空、河陽軍節度使。

千年滄桑老林村

諸葛神力來到老林定居后，繁衍生息，最終形成一個大村子。根據鄉民們口傳，古代老林村較現在要大得多，強盛時期，村莊如城，建筑考究，飛檐翹角，弄巷貫通。

村子四面環水，東南西北有四座石橋作為交通要道，便于防御賊寇。村中有貫穿東西、南北的兩條大路（古稱火路）四延八方。村中水源豐富，有大水塘，塘中有亭，塘稱書閣塘，亭稱書閣亭，專供當年秀才、學子、書生讀書休閑之用。水中還有園，當年的馬園、狗園遺址尚存。

村里有祠堂、學堂、公堂等，新中國成立后被拆除。唯有專供學子念書磨墨用水的研墨塘還存。村外有大廟、小廟、觀音堂各一座，氣勢非凡，建筑別致，后來都被拆毀。觀音堂因上世紀70年代人工開挖煤炭河時被拆，現已蕩然無存。村外有兩座古磚窯遺址尚存，據傳，兩窯當時除專供村莊建筑用磚外，還為南京城墻建筑提供大量的特殊磚塊。