鄭燮“焦山詩”行書堂幅

圖片為資料圖

□ 張劍 馬彥如

鎮江焦山，四面環水，滿山蒼翠，寺廟樓閣掩映于修竹茂林之中，故有“山裹寺”之說。明代文人王思任認為，“金宜游，焦宜隱”，意思是金山適宜游玩，焦山適宜隱居，焦山也恰恰是因為東漢焦光隱居于此而得名，歷史上曾有多位文化名人在此讀書游學。

焦山別嶺，有一座別致的方形四合院，被稱為“別峰庵”，房前屋旁栽有數叢修竹，頗有幾分雅意，這里曾經是鄭板橋隱居讀書之處，內有他手書木刻對聯“室雅何須大，花香不在多”。

鄭燮（1693—1765年），清代書畫藝術家、文學家，字克柔，號板橋，人稱鄭板橋，揚州興化人。鄭家先世三代都是讀書人，及至鄭板橋出生時家道已中落，生活十分拮據。他資質聰慧，三歲識字，八九歲已能在父親的指導下作文聯對。

雍正十二年（1734年），40歲的鄭板橋中了舉人。為了迎接丙辰的朝廷會試，在得到江西友人程羽宸的資助后，鄭板橋孤身來到焦山“復習迎考”。

焦山東西兩峰之間有一別峰，山頭平坦，宋代建有別山庵，明代萬歷年重建，改名別峰庵，取兩山間別出之峰之意。庵內有“天開圖畫”匾，和“滄海云開騰日月，清江潮落舞蛟龍”對聯。庵內除佛殿和小客堂外，還有花樹一庭，小齋二間，環境優雅，甚得鄭板橋的喜愛，于是，這兒成了他的備考之所。此后的日子，別峰庵的燈火與板橋的身影，融進了焦山長長的故事。

鄭板橋在焦山不只是閉戶讀書，他悠游于古松修竹、平沙峭壁、遠水之間，并且認為這些無不是另一種讀書方式。他深深地愛上了焦山的萬竿修竹，常常坐在長滿古苔的山麓上“逐日相看”，寫下《題自然庵畫竹》詩：“靜室焦山十五家，家家有竹有籬笆。畫來出紙飛騰上，欲向天邊掃暮霞。”在他眼中，這些修竹也像自己苦讀一樣，有一番凌云的抱負。終日眼觀山水景色，聆聽江濤風雨之聲，他還寫下“楚尾吳頭，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶”和“汲來江水烹新茗，買盡青山當畫屏”等楹聯，一抒胸臆。

焦山苦讀一年后，鄭板橋考中進士，實現人生重大轉折。他居官十載，兩任知縣，后因在官場上被構陷，61歲時憤然辭官歸田，回到揚州鬻畫為生。

“難得糊涂”是人們熟知的人生箴言之一，而《鄭板橋家書》更是中國古代“齊家”文化的代表作之一。堂弟鄭墨，字五橋，小板橋25歲。鄭板橋沒有同胞兄弟，只有這個堂弟，他們常一塊玩耍，感情深厚。鄭墨是一位憨厚勤謹的讀書人，鄭板橋對他寄予興家的厚望。

雍正十三年（1735年），鄭板橋在焦山給鄭墨寫下第一封家書，直至乾隆十四年（1749 年），57歲的鄭板橋在濰縣任上給鄭墨寫下最后兩封家信為止，十幾年間，鄭板橋與鄭墨往來通信不絕。兩人常常在信中商量家事如何處置，在外為官的處境以及分享讀書的心得。乾隆十四年，鄭板橋將這些家書編訂刊刻，定名《鄭板橋家書》。

《鄭板橋家書》現存近60篇，多數未注落款年月，無從推斷寫作具體時間，但從寫作地點和內容推斷，最早一封就是他在鎮江時寫給鄭墨的《焦山讀書寄四弟墨》。

鄭板橋是“揚州八怪”的重要代表，以“詩書畫”三絕彪炳藝林，尤以書法獨樹一幟。焦山西側沿江一帶，全為峭巖陡壁，有宋、元、明歷代游客的題名、題詩刻石，琳瑯滿目，美不勝收，因此焦山又有“書法之山”的美譽。陶醉在焦山這座碩大的書法陳列館之中，鄭板橋如醉如癡。他從《瘞鶴銘》中得到啟示，以真、草、隸、篆四體相參，創造出“六分半書”，作品通常以詩、書、畫合璧的形式出現，書法藝術與詩、畫融為一體，又顯示出獨特的美，有人曾以絕句贊之，“未識頑仙鄭板橋，其人非佛亦非妖，晚摹《瘞鶴》兼山谷，別開臨池路一條。”

鎮江博物館收藏鄭板橋行書自作焦山詩一軸，紙本墨筆，畫心縱189.5厘米，橫74.8厘米。款題：“焦山詩 慧通禪師正 板橋鄭燮書于自然庵”。釋文為：“日日江頭數萬山，諸山不及此山閑。買山百萬金錢少。賒欠何曾定要還。老去依然一秀才，滎陽公子舊安排。烏紗不是游山具，攜取教歌拍板來。”鈐“燮何力之有焉”白文方印；“丙辰進士”朱文方印。詩文不用古人語，直白如話。字形變化多端，章法詭譎有致，充分體現了鄭板橋書法出規入矩，融篆、隸、楷、行于一爐，面目奇異，夸張字形形態和重心變化的書體。

如今，焦山別峰庵簡樸典雅依舊，庭院清幽，蘭竹蕭蕭，“鄭板橋讀書處”仍在，“室雅何須大，花香不在多”的意境，仍會不經意間襲來。