記者  竺捷

乙巳蛇年即將來臨，我市收藏愛好者紛紛拿出與蛇文化息息相關的藏品，共賀新春的到來。在藝術的璀璨星河中，與蛇相關的收藏品散發著獨特而神秘的魅力，并呈現出蛇文化及蛇崇拜在各地所蘊含的豐富內涵。

西漢青銅規矩鏡

鏡紐較大，多作半球形，紐座外有方欄，實為古代六博局紋，始見于西漢，武帝、王莽時期最為流行。因鏡紋有規則的TLV形裝飾格式而得名。也稱之為TLV鏡。在這類銅鏡上，一般都用青龍、白虎、朱雀、玄武四神圖案作裝飾，所以稱為規矩四神鏡。玄武通常被描繪為龜蛇合體的形象，龜背蛇身，既具有龜的沉穩與長壽，又擁有蛇的靈動與變化。玄武的龜蛇結合寓意生命的循環不息和永恒延續，龜在中國文化中一直被視為長壽的象征，蛇則常被描述為具有神秘力量和長壽的生物。因此，玄武有著長壽和健康的美好愿望。（王冰洋藏品）

宋代龜鶴仙人十二生肖花錢

屬于大型壓勝錢，一面鑄有星官、童子、松樹、龜、鶴圖案，有“松鶴長春”“龜鶴遐齡”等體現長壽的吉祥寓意。紋飾中的龜身纏繞著一條蛇，這就是中國古代神話中的天之四靈之一玄武，又名龜蛇。花錢另一面為連珠十二生肖圖案，間以祥云紋飾，其中就有蛇的形象和相對應的干支款識。花錢，又稱為厭勝錢等，泛指用于趨吉、辟邪、上梁、供奉、懸掛、佩戴及賞玩的非正式用錢。（李朝水藏品）

宋當陽峪窯綠釉蛇紋碗

該碗口徑13厘米，通體施綠釉，口沿用褐彩繪水波紋，碗內底中心繪制一條扭曲纏繞的雙頭蛇圖案。查閱資料發現江西贛州市博物館收藏了一對青白瓷雙頭蛇俑。雙頭蛇又叫兩頭蛇，古已有之。古人傳說見之者死，說明其狠毒之至。它是中國古代文獻中記載的一種神秘生物。漢代賈誼在《新書·春秋》中記載：“孫叔敖之為嬰兒也，出游而還，憂而不食。其母問其故，泣而對曰：‘今日吾見兩頭蛇，恐去死無日矣。’其母曰：‘今蛇安在？’曰：‘吾聞見兩頭蛇者死，吾恐他人又見，吾已埋之也。’其母曰：‘無憂，汝不死。吾聞之：有陰德者，天報之以福。’”后來，孫叔敖果然成為楚國的一代名臣。當陽峪窯是宋代北方地區著名民間瓷窯之一，是中國宋代瓷窯中風格變化最多、造型與裝飾品種最豐富、規模很大的民間窯場。（李剛藏品）

清代濕婆銅像

濕婆是印度教三大主神之一，兼具生殖與毀滅、創造與破壞的雙重性格。在印度教造像中，濕婆通常是瑜伽苦行者打扮，遍身涂灰，發結椎髻，頭戴一彎新月，頸繞一條長蛇，胸前一串骷髏，腰圍一張虎皮，四手分持三叉戟、斧頭、手鼓、棍棒或母鹿。他額上長著第三只眼睛，可以噴射神火把一切燒成灰燼。濕婆脖子上蛇并非普通的蛇，而是印度的那伽之王（即印度神話中的蛇神一族）婆蘇吉，濕婆的形象都會有蛇王婆蘇吉的存在。（陳勝藏品）

民國貼花碗

碗口直徑12厘米，碗底直徑4厘米，高5.2厘米。胎身較薄，通體白釉，從碗內透光能看到碗身的貼花。貼花為蛇盤繞造型，蛇頭向上，蛇尾朝下，碗外壁三處貼花，即有三條蛇呈中心對稱排布，碗底蓋礬紅印章，可惜已模糊不可辨認。碗內壁刻“東”的繁體字。民國晚期的生肖瓷相對來說比當時的粗瓷大碗都要精致許多，有碗、茶壺、湯勺等器型。它們雖為實用器，卻并非實用，更多作為一種擺件和陳設，表達了舊時普通百姓對生肖文化的一種喜愛和認同。而且上面的圖案一般均為貼花，這緣于當時的瓷上貼花工藝已經成熟，而且價格比手繪低，所以在市場上有一定的優勢。（柳利藏品）

“鹿蛇為記”火花

中國早期火花難覓蛇的身影，究其原由，中國人對蛇還是有一定恐懼心理的，但民國年間的外國火花還是能找到蛇的圖案。比如這枚日本在華時期樋口洋行出品的“鹿蛇為記”火花貼標，圖案為一頭梅花鹿與一條蛇。蛇身蜷縮為八卦陣，蛇頭卻血盆大口張開對準梅花鹿，鹿回頭張望，腳下卻呈現快速奔跑的姿勢，讓人有一種鹿入蛇口的感覺。（張鵬藏品）

鎮江火柴廠蛇火花

1984年，鎮江火柴廠出品的《白蛇傳》火花將人們恐懼的畏蛇心理一下子調整為對美好傳說的向往，發行一套《白蛇傳》火花卡標，全套八枚，圖案采用我國民間藝人傳統的剪紙形式，描繪了下凡、借傘、姻緣、盜草、水漫、斷橋、合缽和塔劫八個畫面，剪紙線條細膩，故事生動活潑，詮釋了一場忠貞不渝的愛情故事。

1989年，鎮江火柴廠出品《十二生肖》火花卡標，全套12枚，其中含一枚蛇火花，該火花設計采用金石篆刻的手法，以印為圖，在方寸之印上刻畫出一條蛇。同年鎮江火柴廠再發力，出品己巳蛇年月歷火花卡標，全套12枚，左圖為各種各樣的蛇，右圖為月歷，分別介紹了金環蛇、銀環蛇、響尾蛇、竹葉青、眼鏡蛇等蛇種，將蛇的知識傳播到百姓家。（張鵬藏品）

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