蘇庠像

《至順鎮江志》記載“劉贊三賢”

《至順鎮江志》記載蘇庠

練湖老照片 圖：蔣國清 提供

文/蔣國清

兩宋之交的江南大地，戰火與文韻交織，丹陽這片古老的土地，孕育了三位載入史冊的賢者——蘇頌、陳東和蘇庠。宰相蘇頌以經世之才安邦，陳東以忠烈之軀報國，而居士蘇庠，則以一支筆、一湖山，書寫了文人士大夫的隱逸風骨與詩詞風華。蘇庠（1065至1147），字養直，祖籍福建泉州，與蘇頌為同鄉同族，少年時隨父蘇堅移居丹陽后，便與這片土地結下不解之緣。他因筑室練湖（后湖）而號 “后湖居士”，晚年患眼疾自號 “眚翁”“后湖病民”，以詩名震朝野卻堅守布衣之身，最終與蘇頌、陳東同列 “丹陽三賢”。據《至順鎮江志》《丹陽縣志》記載，南宋嘉定年間（1208至1224），丹陽縣衙在縣學設立三賢堂，將蘇庠與蘇頌、陳東一同崇祀其中，鄉賢劉宰親自撰寫贊文，讓三位賢者的事跡與精神得以鐫刻流傳，受后世香火敬仰。

家學淵源育才情

蘇庠出生于文化底蘊深厚的家庭，祖父與曾祖父皆為宮廷畫師，擅長繪制釋道人物，筆下的神秘與莊嚴，在他幼時便埋下藝術的種子。其父蘇堅，字伯固，官至建昌軍通判，仕途有建樹，詩文領域亦才華出眾，與北宋中后期文壇領袖蘇軾、黃庭堅交往甚密，詩詞唱和不斷。黃庭堅病逝廣西后，蘇堅不辭辛勞護送其靈柩至江西修水雙井黃氏族墓歸葬，這份情誼令人動容。

在這樣的家庭熏陶下，蘇庠自幼天賦盡顯，琴棋書畫無所不通，對文學的熱愛更是深入骨髓。家中豐富的藏書、長輩們的詩文雅集，如甘甜雨露滋養著他這顆文學幼苗。他整日沉浸詩詞世界，誦讀經典、嘗試創作，年少時便寫出令人贊嘆的詩句，嶄露卓越文學才華。

蘇軾作為北宋文壇的璀璨星辰，光芒萬丈。蘇庠因父親的緣故得以與之相識，蘇軾視他為后輩，親切稱其 “吾家養直”。一次，蘇軾讀到蘇庠的《清江曲·詠后湖》，不禁拍案叫絕，贊道：“使載太白集中，誰復疑其非？是者乃吾家養直所作。”能被蘇軾如此高度評價，將其詩與詩仙李白作品相提并論，對蘇庠而言是莫大榮耀。

《清江曲·詠后湖》中，“屬玉雙飛水滿塘，菰蒲深處浴鴛鴦。白蘋滿棹歸來晚，秋著蘆花一岸霜。扁舟系岸依林樾，蕭蕭兩鬢吹華發。萬事不理醉復醒，長占煙波弄明月”的詩句，描繪的后湖景色靈動詩意，滿是自然野趣。蘇軾的稱贊讓蘇庠聲名大振，“為之贊頌者，不可勝計，有得片紙只字者，輒藏去為榮”，他的名字開始在文壇廣泛傳播，人們對這位年輕詩人充滿期待。

拒仕守節品自高

蘇庠一生鐘情自然山水，選擇隱居練湖之畔，在這片世外桃源般的地方找到心靈棲息之所。練湖的波光瀲滟、蒲葦搖曳、飛鳥翔集，皆成為他詩詞創作的靈感源泉。他沉醉自然、自得天樂，大量詩詞歌賦都在練湖完成。

《至湖上》“沙晚水痕碧，蕭蕭蒲葦秋。鴻飛遵遠渚，木落見滄洲”，勾勒出傍晚時分沙灘水碧、蒲葦蕭蕭、大雁翔空、樹葉凋零的寧靜悠遠秋日湖景；《菩薩蠻?再在西崗兼懷后湖作》里“短船誰泊蒹葭渚。夜深遠火明漁浦。卻憶槿花籬。春聲穿竹溪。云山如昨好。人自垂垂老。心事有誰知。月明霜滿枝”，以夜晚漁火、蒹葭渚、槿花籬等意象，勾起對往昔的回憶，流露歲月流逝、心事無人知的感慨。

蘇庠傳世作品中詞占比更多，且詞的成就高于詩。他的詞多描寫閑適生活，以明朗爽潔的筆調，為北宋末年詞壇注入清新氣息。《浣溪沙》中 “淋浪淡墨水云鄉” 勾勒出如入水墨畫般的寧靜淡雅意境；《虞美人》“山連積水水連空，溪上青蒲短短柳重重” 展現山水相連、青蒲垂柳相映的生機畫面；《菩薩蠻》“北風振野云平屋，寒溪淅淅流冰谷。落日送歸鴻，夕嵐千萬重”營造出雄渾壯闊又略帶凄涼的氛圍。南宋岳珂《寶真齋法書贊》稱贊“其作字得東坡之骨，而加以平實；得山谷之體，而去其越軼。其應世接物，得馬少游之善，而持以卑詘”，近人劉毓盤在《后湖詞序》中更是評價：“養直詞，得東坡之骨，兼太白之逸，北宋末年，當推第一流。”

蘇庠雖才華橫溢、聲名遠揚，卻淡泊名利、潔身自守，始終秉持文人士大夫的高尚人格操守，世人贊其“飄飄后湖，潔身霞舉”。因父親蘇堅與黃庭堅的淵源，他與江西詩派往來密切，還與黃庭堅外甥、江西詩派詩人徐俯結為摯友。

紹興元年（1131），朝廷征召蘇庠與徐俯，徐俯欣然前往，初任諫議大夫，后官至參知政事，蘇庠卻以眼疾為由婉拒征召。此后，徐俯屢次向朝廷舉薦他，致使朝廷“六飛南渡，征書屢下”，但蘇庠不為所動，或委婉謝絕，或避而不見。他并非漠視國家時勢，反而對當朝政治腐敗痛心疾首，史籍中便有蘇庠“以犯諱不舉”的記載。

早在靖康元年（1126）四月，北宋學生運動領袖、愛國志士陳東告假回丹陽，多次到練湖拜望蘇庠，與他談論“誤國奸狀”。建炎元年（1127）七月，陳東被高宗征召進京，臨行前再次拜訪蘇庠，蘇庠親手寫下“寧為玉碎，不為瓦全”的手帖相贈，勉勵他“直言進諫，勿懼權貴”。遺憾的是，陳東進京后因彈劾黃潛善、汪伯彥等奸臣，最終被高宗冤殺。蘇庠聽聞噩耗悲痛欲絕，在練湖邊哭祭三日，并寫下《哭陳少陽》一詩寄托哀思。由此可見，蘇庠雖隱居不仕，卻心系國家，只是對朝廷黑暗失望透頂，不愿與之同流合污。

詩社交游顯雅韻

蘇庠隱居練湖，卻非與世隔絕。他與江西詩派文人交往密切，除徐俯外，還常與呂本中、韓駒等詩人往來。徽宗大觀年間，呂本中在江南組織“江西詩社”，蘇庠雖未正式加入，卻常參與詩社活動。據呂本中《江西詩社宗派圖序》記載，詩社成員“每聚則賦詩，評點得失，養直雖不常至，然其詩一出，眾人皆嘆服”。

一次，詩社在鎮江金山寺聚會，眾人以“江”為題賦詩。蘇庠沉吟片刻，提筆寫下“潮來滄海闊，潮去楚山長。孤帆天際遠，飛鳥沒斜陽”，短短二十字，將江潮起落、孤帆遠去、飛鳥歸巢的景象描繪得淋漓盡致。呂本中贊道：“養直此詩，意境開闊，有盛唐氣象！” 韓駒也笑著說：“若論寫江，我輩皆不及養直。”

蘇庠與徐俯的友情更是傳為佳話。徐俯進京為官后，仍時常寄詩給蘇庠，訴說朝堂無奈與對練湖生活的向往，蘇庠則回信勸他：“兄臺在朝，當堅守本心，若覺不適，不如早日歸田，你我再泛舟練湖，共賦新詞。”紹興六年（1136），徐俯因與秦檜政見不合，被貶為提舉洞霄宮，他第一時間便來到丹陽投奔蘇庠。二人在練湖邊上住了三個月，每日飲酒賦詩、垂釣湖上，徐俯感慨道：“還是與養直在一起，方能得真正的快樂。”

蘇庠不僅是詩人、詞人，還是造詣深厚的書畫家。他的書法初學王羲之《蘭亭序》，后借鑒蘇軾的“蘇體”，形成“清勁灑脫”的風格。鎮江金山寺內，曾有他所書《心經》石刻，清代《金山志》記載，這幅《心經》“字體圓潤而不失剛勁，筆畫流暢如流水，觀者無不嘆服”，可惜在明末清初戰亂中遭到破壞，如今僅存殘碑數塊，藏于金山寺文物館。

他的繪畫繼承祖父、曾祖的釋道人物畫傳統，尤擅畫白衣觀音。《至順鎮江志》記載，蘇庠曾為丹陽普寧寺畫白衣觀音像，“觀音端坐蓮花座上，衣袂飄飄，神態慈悲，旁有童子侍立，筆法細膩，色彩淡雅”。此外，他還擅長畫山水，常以練湖景色為題材，其《后湖煙雨圖》曾被元代畫家倪瓚收藏，倪瓚在《清閟閣集》中評價：“養直山水，筆墨簡練，意境悠遠，有‘逸品’之姿。”

蘇庠一生留下諸多作品，著有《后湖集》10 卷，《后湖詞》附《校記》各1卷。《宋詩紀事》存詩 10 首，《全宋詞》存詞25首，《曲阿詩綜》錄其詩14首，《曲阿詞綜》錄其詞5首。

蘇庠在文學史上有著獨特地位，他的詩詞風格清新自然，不同于北宋末年詞壇的浮艷之風，體現平民詩人的深刻情感與大宋風土的豐富魅力，為詞壇帶來新氣象。他對自然山水的細膩描繪、對閑適生活的真切表達，展現出對生活的熱愛與對自由的追求，而淡泊名利、堅守操守的品質，更受后世文人敬仰。他的故事，如璀璨星辰在歷史天空閃耀獨特光芒，激勵后人在文學創作與人格修養的道路上不斷前行。